Стереотипы — устойчивые, предельно упрощенные, схематичные, эмоционально окрашенные образы-представления, и предрассудки — неоправданно негативные установки в отношении этнических групп — существуют в массовом этническом сознании всегда, но в последнее время их интенсивность, распространенность и влияние на диалог русской и украинской культур в нашей стране существенно усилились. Это вполне объяснимо проблемами становления нового независимого украинского государства, кардинальными изменениями статуса этнических групп в Украине, увеличением социально-этнической дистанции между украинцами и русскими, оживлением национального самосознания в стране, усилившимся стремлением к этническому самоутверждению и этнической самоидентификации. Все эти сложные процессы, сопутствующие трансформации общественной и государственной системы, происходят на фоне роста социальной напряженности, снижения образовательного уровня населения и либерализации средств массовой информации.

В исследованиях этнических стереотипов принято различать автостереотип этноса, который описывает этническое самосознание, представление этноса о себе, и гетеростереотип, описывающий образ другого этноса. В контексте украинской действительности вполне уместно также самостоятельное рассмотрение региональных этнических стереотипов, так как этнические стереотипы в Западной и Восточной частях Украины существенно различаются.

Вне всякого сомнения, этнические стереотипы не являются исключительно атрибутом примитивного сознания, вполне обоснованно можно рассматривать проявления этнических стереотипов в научных исследованиях, в литературе и искусстве, в средствах массовой информации. Простое и сложное, примитивное и академическое, возвышенное и низменное в этническом сознании, как правило, уживаются вместе.

Укорененность этого социально-психологического явления хорошо видна на примере изучения народной мифологии, фольклора, вековых религиозных представлений, содержащих немало исследовательского материала по данной проблеме.

Этические, политические и эстетические оценки этнических стереотипов достаточно вариативны и зависят от социальной позиции респондента или исследователя. Мы вряд ли можем говорить об абсолютном преодолении этнических стереотипов в строгом смысле этого слова. Речь, по-видимому, должна идти об адекватности использования этнических стереотипов, о минимизации негативных последствий их применения, об общественном согласии по поводу их использования и о преодолении самых негативных стереотипов — неблагоприятных представлений об этнических группах, мешающих развитию диалога культур.

Вне всякого сомнения, плодотворному диалогу украинской и русской культур в наибольшей степени препятствуют именно негативные этнические стереотипы и предрассудки, распространяемые в средствах массовой информации, так как воздействие этих средств в современном обществе может оказаться решающим для массового этнического сознания. Позитивный образ другой нации разрушается довольно быстро, негативный же — разрушить очень сложно, как это доказано многими исследователями. Поэтому воздействие негативных этнических стереотипов, распространяемых средствами массовой информации может оказаться намного более длительным, чем это обусловлено целями и задачами информационного воздействия. Здесь мы имеем дело с культурным запаздыванием, когда сила воздействия, возможности СМИ, особенно электронных, намного превышают культурные, этические, профессиональные, интеллектуальные и политические возможности тех, кто их применяет в своих сиюминутных, с исторической точки зрения, интересах.

В качестве примеров распространенных этнических стереотипов, которые оказывают сильное воздействие на характер диалога русской и украинской культур в Украине, можно привести стереотипы “русской пятой колонны в Украине” и “единого народа — русских и украинцев”. Первый — излюбленный сюжет русофобов, второй — сторонников объединения Украины и России в одно государство.

Есть публикации в украинских средствах массовой информации, в которых создается образ врага из русских, всего многомиллионного русскоязычного населения страны. Этому и служит довольно популярный в некоторых кругах пропагандистский стереотип “русской пятой колонны в Украине”, которая якобы своим вредительством, осуществляемым под руководством “московского (кремлевского) центра”, мешает процветанию Украины и ее народа. Этот стереотип способствует разжиганию примитивнейшей межэтнической вражды. Одна из популярных газет Херсона опубликовала недавно такой текст, поступивший из Киева: “В своей борьбе против Украины, политики России делают ставку на антиукраинскую активность российской пятой колонны, то есть той части русскоязычных украинских граждан, которые не отождествляют себя с украинским этносом, не несут в себе украинской патриотичной идеи, считают себя свободными от обязанностей по отношению к государству, гражданство которого имеют”. Речь, по-видимому, о людях, для которых Россия более близка, чем Украина, которые готовы служить интересам России, даже если это будет против интересов Украины, которые поддержат попытку России взять под контроль Украину. Рациональное зерно этой теории в том, что есть часть населения Украины, которая не одобряет национальную политику своего государства. Однако, порождаясь вполне конкретными социальными условиями, этот хрестоматийный стереотип безусловно представляет собой эмоциональное упрощение, форму “смещенной агрессии”, перевод агрессии, вызванной неудачами в строительстве независимого украинского государства, на этнических русских, которым отводится роль “козлов отпущения”. Механизм здесь тот же, что и использовавшийся в гитлеровской Германии (“виноваты евреи”) или в средневековой Европе (“виноваты ведьмы”). Рассматриваемый пропагандистский стереотип рассчитан на переживающих кризисную фрустрацию граждан. Следует учесть, что согласно экологическому закону Гауса, между видами с идентичными потребностями конкуренция максимальна. Близость положения русских и украинцев с учетом этого принципа только способствует предрассудкам. Методологической основой стереотипа “русской пятой колонны” является экстраполяция политических закономерностей в сферу межэтнических отношений. То, что в культуре оценивается как “другой”, в политической транскрипции читается как “враг”. Диалог культур подменяется политической борьбой.

Оптимистические настроения по вопросу русско-украинского единства часто основываются на стереотипных представлениях о том, что “русские и украинцы — это один народ”. В строго научном смысле сомнительно, что даже взятые в отдельности русские или украинцы представляют собой единые, гомогенные народы. Еще меньше оснований игнорировать этнические различия между русскими и украинцами.

Стереотип “одного народа” как бы устраняет из дихотомии “мы”-“они” определение “они”. Исчезает и сама проблема диалога.

Успешность политики замалчивания межэтнических противоречий как раз в том и состоит, что она основывается на единстве двух народов. Стереотип, сформированный еще в прошлом веке, утвержденный в советские времена, “работает” и поныне, но уже ради других политических и цивилизационных задач. Забавно сходство советского коммунистического чиновника с современным его коллегой, утверждающим тезис о беспроблемности межэтнических отношений в Украине.

Оба стереотипа “пятой колонны” и “одного народа” по сути служат обеспечению одной потребности — укреплению единства украинского народа. Но они приемлемы для разных этносоциальных групп. Если стереотип “пятой колонны” помогает одной группе самоутвердиться за счет более низкого статуса другой (чтобы занять свой определенный статус, группе надо, чтобы кто-то занимал более низкий статус), то стереотип “одного народа”, наоборот, применяется уже другой группой для того, чтобы устранить помехи единству, дать рациональную объяснительную и адаптационную модель поведения.

Становление цивилизованного диалога украинской и русской культур в Украине может быть более эффективным при условии вытеснения негативных этнических стереотипов более приемлемыми фигурами массового сознания. Стереотипизированная народная мудрость в том и состоит, что она содержит утверждения, прямо противоположные по смыслу.

Недопустимо распространение средствами массовой информации враждебности и предрассудков по отношению к украинцам или русским, даже если это может быть эмоционально, психологически принято частью населения. Информационные войны, политическое соперничество, символическая агрессия, борьба с врагами — это стили цивилизационного и этнического противостояния, а диалог культур — это способ признания и существования мультикультурального современного общества. Это выбор между войной и миром.

Одним из принципов диалога культур, который может способствовать преодолению негативных этнических стереотипов, является информация о неоднородности групп, участвующих в диалоге. Известно, что когнитивным источником предрассудков является наше естественное стремление сводить сложные взаимосвязи к простым. Чем большее число различий мы будем видеть в “не нашей” группе, тем легче будут преодолеваться негативные стереотипы.

Основой преодоления предрассудков в диалоге украинской и русской культур может быть обеспечение полного равенства возможностей для всех граждан Украины без различия их этнического происхождения или родного языка.