В контексте этого сложного процесса события, происходящие в отдельных регионах Украины, занимают неоспоримо важное место. Для анализа этой ситуации представляется плодотворным подход, учитывающий различия, прежде всего, Западного и Восточного регионов. Эти различия не исчерпываются только лишь доминированием украинского языка на Западе и русского — на Востоке. Они касаются и типов производства (соответственно, земледелие и торговля — индустрия), и мировоззрения (индивидуализм — коллективизм), и веры (католицизм — православие).
Украина, как и большинство современных государств, является страной гетерогенной в этническом и языковом отношении. Однако рубежи между народами и языками далеко не совпадают. Эта гетерогенность современной Украины определяется множеством факторов, среди которых выделим три основных:
В соответствии с тремя названными критериями мы можем представить сложную картину различных степеней близости и относительной отчужденности различных территорий Украины, а также их культур. Прежде всего, разделяются западные области и остальные регионы Украины, образовавшие УССР в ее границах перед второй мировой войной.
Но даже сами западные территории можно также четко подразделить на четыре различных региона, в которых мы наблюдаем следующие ярко выраженные характеристики:
Отметим, что в этих выше перечисленных регионах Западной Украины националистические настроения наиболее характерны для Галиции, затем для Волыни, весьма умеренны на Буковине и не характерны для Закарпатья.
Укажем также, что этот регион в целом украинскоязычен (при анклавном присутствии венгров в Закарпатье, румын в Буковине, поляков в Галичине, незначительном русском населении в городах), хотя местные диалекты (особенно в Карпатах и Закарпатье), достаточно далеки от украинского литературного языка.
В более общей формулировке Западная Украина — это “генератор национальной идеи”, тяготеющий к Европе, а Восточная — “экономический базис”, исторически ориентированный на Россию.
Самой историей Украине предназначено быть перекрестком мировых цивилизаций и объединить в себе разные этнические и региональные субкультуры. Можно представить, с проблемой какого масштаба столкнулось наше молодое украинское государство, особенно если вспомнить мнение директора Института стратегических исследований Гарвардского университета С. Хантингтона, который, идентифицируя Западную Украину с Западной цивилизацией, а Восточную — с православной, в принципе не усматривает культурной общности между регионами.
Являясь перекрестком культур и цивилизаций, такой регион Украины как Закарпатье демонстрирует модель взаимодействия западной и восточной субкультур в рамках одного региона. Обозначим следующие характеристики региона:
Мы анализируем здесь сосуществование этносов, в том числе и русских, с титульной нацией в пределах Закарпатской области, поскольку Закарпатье характеризуется специфическими трансграничными условиями, которые накладывают свой отпечаток и на культурно-лингвистическую ситуацию.
Национальное самосознание здесь имеет многообразные корни. Наиболее очевидный его показатель — использование “титульного языка” этнической группой. Характерно, что “меньшинства”, как и украинское население области, владеет наряду с государственным языком еще несколькими языками. В школах, высших учебных заведениях существует возможность пользоваться как своим родным языком, так и выбрать язык другого национального меньшинства (венгерский, словацкий, румынский), что снимает потенциальную межнациональную напряженность. Отметим также, что Ужгородский государственный университет является единственным в Украине, где представители национальных меньшинств сдают вступительные экзамены на своем родном языке (венгерском, русском, румынском). Отметим также, что на бытовом уровне русский язык в районах компактного проживания национальных меньшинств выполняет функцию языка межнационального общения, что связано, прежде всего, со сложившимися традициями.
Русская культура в Закарпатье занимает особое положение среди других национальных культур. За счет самого высокого среди славянских этнических групп уровня толерантности и этнической “открытости” русская этническая группа выполняет функцию сплочения всех восточнославянских культур и субкультур. Цель сплочения — не в противостоянии Западу, а в той роли, которую восточнославянские народы играют во взаимодействии Западной и Восточной цивилизаций: не являясь полноправным структурным элементом европейского дома, они веками поддерживали его безопасность и процветание, сдерживая азиатскую экспансию.
Отметим также, что в Закарпатье существует долголетний опыт сотрудничества местной элиты с российской. Так, Орлай И. С. (1771–1829), выходец из с. Давыдково Мукачевского района, долго работал в России, являясь издателем первого в России медицинского журнала “Всеобщий журнал врачебной науки”. Закарпатский ученый Балудянский М. А. (1769–1847) стал первым ректором Петербургского университета. Русский ученый Сорокин П. А. (1889–1968) после эмиграции в 1922 году занял видное положение в западной социологии. Первым его приютом был Ужгород. Оставили свой след в Закарпатье Воронцовы, Манохины, Романовы.
С достаточно большой долей уверенности можно утверждать, что в Закарпатье нет серьезных различий в сфере культуры, традиций и менталитета среди населения, которое традиционно проживает на этой территории, хотя каждая этническая группа сохранила свои ярко выраженные культурные традиции. Что касается русских, то в этом регионе они не доминировали как нация ни при самодержавии, ни при Советской власти, поскольку в дооктябрьскую эпоху не было духовно-культурного “микроцивилизованного единства”, а в советскую эпоху такого рода единство возникло, но было растворено в более широкой общности “советский народ” и не основывалось на этническом национальном самосознании.
В рамках консолидирующегося украинского государства, на примере Закарпатья русские, как впрочем, и другие национальные меньшинства, вполне могут не ощущать свою “инаковость”, а напротив, сознавать “общность судьбы” с украинским этносом. Однако базой для такого развития может быть только формирование гражданского общества, немыслимого, в свою очередь, без укоренения демократических начал.
Говоря о роли русского этноса в регионе, никоим образом не следует умалять значение других этнических групп и их культур, поскольку именно это разнообразие составляет уникальность и богатство региона и всей Украины. Поэтому, представляется важным отметить, что идеей, объединяющей взаимоотношения представителей не только различных этносов, культур, но и цивилизаций в Украине, должна стать идея построения гражданского общества.
В настоящий момент Украина оказывается оторванной от России, но не приближенной к Европе. Да, Европа — система с высоким уровнем развития, сложившимися экономическим и культурным пространством, отработанными рыночными отношениями, последовательно исповедующая идеи и принципы индивидуализма. В настоящее время Европа находится в процессе консолидации всех культурных сил, проще говоря, она объединяет всё то, что было накоплено за несколько тысяч лет.
Россия — не Европа, а исторически воспринимается даже как анти-Европа. Но Россия активно присутствовала в европейской политике в течение последних трех столетий, и это присутствие ознаменовалось её серьезными попытками синтезировать новую систему континентальной безопасности.
Украине ещё предстоит Европой стать. Ей ещё предстоит утверждаться в Европе в нынешнем её статусе и в рамках той системы ценностей, которые сейчас приняты на континенте.
Для того, чтобы адекватно выглядеть в глазах Европы, Украине предстоит пройти целый ряд трансформаций, и уверенно говорить о готовности её к этому процессу пока что не приходится. Проблема даже не в отсутствии политической воли лидеров — просто ещё сама общественно-государственная система не готова к таким “броскам”.
Однако следует отметить, что Украина активно расширяет свои центрально-европейские контакты и в ряде случаев весьма в этом преуспела. Её приграничные регионы, к примеру — Закарпатье, активно включаются в экономические и культурные взаимосвязи с западными соседями. Именно из Закарпатья пошли первые в Украине мощные инициативы развития регионального сотрудничества в Центральной Европе.
Сегодня Европа демонстрирует нам реальные положительные образцы разумного поведения в политической, социально-экономической, экологической и других сферах общественной жизни. Стремление перенять приемлемые образцы и формы поведения будет всё ближе подвигать Украину к тому, чтобы и межгосударственные отношения приближались к европейским стандартам. По крайней мере, членство Украины в европейских структурах, к этому обязывает.
Примеры цивилизованного европейского поведения постепенно трансформируются и на внутриполитическую ситуацию. И Закарпатье, является одним из немногих в СНГ мест, где представлены образцы европейских норм поведения, в том числе и в межнациональных отношениях, реализованных на бытовом уровне.